Comentario CIC al YouCat. Pregunta n. 17. Parte II.

YOUCAT Pregunta n. 17 – Parte II. ¿Qué importancia tiene el Antiguo Testamento para los cristianos?

(Respuesta YouCat – repeticion) En el Antiguo Testamento Dios se muestra como Creador y como quien conserva el mundo y es guía y educador de los hombres. También los libros del Antiguo Testamento son Palabra de Dios y Sagrada Escritura. Sin el Antiguo Testamento no se puede comprender a Jesús.

Reflecciones y puntos a profundizar (Comentario CIC) (C.I.C 123) Los cristianos veneran el Antiguo Testamento como verdadera Palabra de Dios. La Iglesia ha rechazado siempre vigorosamente la idea de prescindir del Antiguo Testamento so pretexto de que el Nuevo lo habría hecho caduco (marcionismo). (C.I.C 121) El Antiguo Testamento es una parte de la Sagrada Escritura de la que no se puede prescindir. Sus libros son libros divinamente inspirados y conservan un valor permanente (Dei verbum, 14), porque la Antigua Alianza no ha sido revocada.  

Para meditar 

(Comentario YouCat) En el Antiguo Testamento comienza la gran historia del aprendizaje de la fe, que da un giro decisivo en el Nuevo Testamento y que llegará a su meta con el fin del mundo y el retorno de Cristo. Y en esto el Antiguo Testamento es mucho más que un mero preludio del Nuevo. Los mandamientos y las profecías del pueblo de la antigua alianza y las promesas que se contienen en ellas para todos los hombres, no han sido revocados. En los libros de la antigua alianza se encuentra un tesoro insustituible de oración y de sabiduría; especialmente los salmos pertenecen a la oración cotidiana de la Iglesia.

(Comentario CIC) (C.I.C 130) La tipología significa un dinamismo que se orienta al cumplimiento del plan divino cuando "Dios sea todo en todos" (1 Cor 15,28). Así la vocación de los patriarcas y el Exodo de Egipto, por ejemplo, no pierden su valor propio en el plan de Dios por el hecho de que son al mismo tiempo etapas intermedias. (C.I.C 141) "La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura, como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo" (Dei verbum, 21): aquellas y éste alimentan y rigen toda la vida cristiana. "Para mis pies antorcha es tu palabra, luz para mi sendero" (Sal 119,105; Is 50,4). (C.I.C 129) Los cristianos, por tanto, leen el Antiguo Testamento a la luz de Cristo muerto y resucitado. Esta lectura tipológica manifiesta el contenido inagotable del Antiguo Testamento. Ella no debe hacer olvidar que el Antiguo Testamento conserva su valor propio de revelación que nuestro Señor mismo reafirmó (cf. Mc 12,29-31). Por otra parte, el Nuevo Testamento exige ser leído también a la luz del Antiguo. La catequesis cristiana primitiva recurrirá constantemente a él (cf. 1Cor 5,6-8; 10,1-11). Según un viejo adagio, el Nuevo Testamento está escondido en el Antiguo, mientras que el Antiguo se hace manifiesto en el Nuevo: Novum in Vetere latet et in Novo Vetus patet (San Agustín, Quaestiones in Heptateucum, 2,73: PL 34, 623; cf. Dei verbum, 16). [Fin]

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Comentario CIC al YouCat. Pregunta n. 17. Parte I.

YOUCAT Pregunta n. 17 – Parte I. ¿Qué importancia tiene el Antiguo Testamento para los cristianos?

(Respuesta YouCat) En el Antiguo Testamento Dios se muestra como Creador y como quien conserva el mundo y es guía y educador de los hombres. También los libros del Antiguo Testamento son Palabra de Dios y Sagrada Escritura. Sin el Antiguo Testamento no se puede comprender a Jesús.   

Reflecciones y puntos a profundizar (Comentario CIC) (C.I.C 122) En efecto, "el fin principal de la economía antigua era preparar la venida de Cristo, redentor universal". "Aunque contienen elementos imperfectos y pasajeros", los libros del Antiguo Testamento dan testimonio de toda la divina pedagogía del amor salvífico de Dios: "Contienen enseñanzas sublimes sobre Dios y una sabiduría salvadora acerca del hombre, encierran admirables tesoros de oración y en ellos se esconde el misterio de nuestra salvación" (Dei verbum, 15).

Para meditar

(Comentario YouCat) En el Antiguo Testamento comienza la gran historia del aprendizaje de la fe, que da un giro decisivo en el Nuevo Testamento y que llegará a su meta con el fin del mundo y el retorno de Cristo. Y en esto el Antiguo Testamento es mucho más que un mero preludio del Nuevo. Los mandamientos y las profecías del pueblo de la antigua alianza y las promesas que se contienen en ellas para todos los hombres, no han sido revocados. En los libros de la antigua alianza se encuentra un tesoro insustituible de oración y de sabiduría; especialmente los salmos pertenecen a la oración cotidiana de la Iglesia.

(Comentario CIC) (C.I.C 128) La Iglesia, ya en los tiempos apostólicos (cf. 1Cor 10,6.11; Hb 10,1; 1Pe 3,21), y después constantemente en su tradición, esclareció la unidad del plan divino en los dos Testamentos gracias a la tipología. Esta reconoce en las obras de Dios en la Antigua Alianza prefiguraciones de lo que Dios realizó en la plenitud de los tiempos en la persona de su Hijo encarnado.  

(Continua la Pregunta: ¿Qué importancia tiene el Antiguo Testamento para los cristianos?)

Comentario CIC al YouCat: Los libros de la Biblia

Los libros de la Biblia (Canon)

ANTIGUO TESTAMENTO (46 libros). Libros históricos: Génesis (Gen), Éxodo (Éx), Levítico (Lev), Números (Núm), Deuteronomio (Dt), Josué (Jos), Jueces (Jue), Rut (Rut), I o Samuel (1 Sam), 2o Samuel (2 Sam), Io Reyes (1 Re), 2o Reyes (2 Re), Io Crónicas (1 Crón),2o Crónicas (2 Crón), Esdras (Esd), Nehemías (Neh), Tobías (Tob), Judit (Jdt), Ester (Est), I o Macabeos (lMac),2 Macabeos(2Mac). Libros sapienciales: Job (Job), Salmos (Sal), Proverbios (Prov), Eclesiastés (Ecl), Cantar de los Cantares (Cant), Sabiduría (Sab), Eclesiástico (Eclo). Libros proféticos: Isaías (Is), Jeremías (Jer), Lamentaciones (Lam), Baruc (Bar), Ezequiel (Ez), Daniel (Dan), Oseas (Os), Joel (Jl), Amos (Am), Abdías (Abd), Jonás (Jon), Miqueas (Miq), Nahúm (Nah), Habacuc (Hab), Sofonías (Sof), Ageo (Ag),Zacarías (Zac), Malaquías (Mal)

NUEVO TESTAMENTO (27 libros). Los Evangelios Mateo (Mt), Marcos (Me), Lucas (Le), Juan (Jn); Hechos de los Apóstoles (Hch); Epístolas de san Pablo: Romanos (Rom), Ia Corintios (1 Cor), 2a Corintios (2 Cor), Gálatas (Gal), Efesios (Ef), Filipenses (Flp), Colosenses (Col), Ia Tesalonicenses (1 Tes), 2a Tesalonicenses (2 Tes), Ia Timoteo (1 Tim), 2a Timoteo (2 Tim), Tito (Tit), Filemón (Flm), Hebreos (Heb); Epístolas católicas: Santiago (Sant), Ia Pedro (1 Pe), 2a Pedro (2 Pe), Ia Juan (1 Jn), 2a Juan (2 Jn), 3a Juan (3 Jn), Judas (Jds) Apocalipsis (Ap)

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Comentario CIC al YouCat. Pregunta n. 16. Parte III.

YOUCAT Pregunta n. 16. – Parte III. ¿Cómo se lee correctamente la Biblia?

(Respuesta YouCat – repeticion) La Sagrada Escritura se lee correctamente en actitud orante, es decir, con la ayuda del Espíritu Santo, bajo cuya influencia se ha formado. Es la Palabra de Dios y contiene la comunicación decisiva de Dios para nosotros.     

Reflecciones y puntos a profundizar (Comentario CIC) (C.I.C 117) El sentido espiritual. Gracias a la unidad del designio de Dios, no solamente el texto de la Escritura, sino también las realidades y los acontecimientos de que habla pueden ser signos. 1. El sentido alegórico. Podemos adquirir una comprensión más profunda de los acontecimientos reconociendo su significación en Cristo; así, el paso del Mar Rojo es un signo de la victoria de Cristo y por ello del Bautismo (cf. 1Cor 10,2). 2. El sentido moral. Los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducirnos a un obrar justo. Fueron escritos "para nuestra instrucción" (1Cor 10,11; cf. Hb 3-4,11). 3. El sentido anagógico. Podemos ver realidades y acontecimientos en su significación eterna, que nos conduce (en griego: "anagoge") hacia nuestra Patria. Así, la Iglesia en la tierra es signo de la Jerusalén celeste (cf. Ap 21,1-22,5). (C.I.C 118) Un dístico medieval resume la significación de los cuatro sentidos: "Littera gesta docet, quid credas allegoria, Moralis quid agas, quo tendas anagogia" (Agustín de Dacia, Rotulus pugillaris, I: ed. A. Walz: Angelicum 6 (1929), 256).  

 Para meditar 

(Comentario YouCat) La Biblia es como una larga carta de Dios a cada uno de nosotros. Por eso debo acoger las Sagradas Escrituras con gran amor y con reverencia. En primer lugar se trata de leer realmente la carta de Dios, es decir, no de  escoger detalles y dejar de lado el conjunto. El conjunto debo interpretarlo desde su corazón y misterio: Jesucristo, de quien habla toda la Biblia, también el Antiguo Testamento. Por tanto debo leer las Sagradas Escrituras en la misma fe viva de la Iglesia, de la cual han nacido.

(Comentario CIC) (C.I.C 137) La interpretación de las Escrituras inspiradas debe estar sobre todo atenta a lo que Dios quiere revelar por medio de los autores sagrados para nuestra salvación. “Lo que viene del Espíritu sólo es plenamente percibido por la acción del Espíritu (Cf. Orígenes, Homiliae in Exodum, 4, 5: PG 12, 320). (C.I.C 119) "A los exegetas toca aplicar estas normas en su trabajo para ir penetrando y exponiendo el sentido de la Sagrada Escritura, de modo que mediante un cuidadoso estudio pueda madurar el juicio de la Iglesia. Todo lo dicho sobre la interpretación de la Escritura queda sometido al juicio definitivo de la Iglesia, que recibió de Dios el encargo y el oficio de conservar e interpretar la palabra de Dios" (Dei verbum, 12): Ego vero Evangelio non crederem, nisi me catholicae Ecclesiae commoveret auctoritas (San Agustín, Contra epistulam Manichaei quam vocant fundamenti, 5, 6 (PL 42, 176).[Fin]

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Comentario CIC al YouCat. Pregunta n. 16. Parte II.

YOUCAT Pregunta n. 16. – Parte II. ¿Cómo se lee correctamente la Biblia?

(Respuesta YouCat – repeticion) La Sagrada Escritura se lee correctamente en actitud orante, es decir, con la ayuda del Espíritu Santo, bajo cuya influencia se ha formado. Es la Palabra de Dios y contiene la comunicación decisiva de Dios para nosotros.      

Reflecciones y puntos a profundizar  (Comentario CIC) (C.I.C 113) Leer la Escritura en "la Tradición viva de toda la Iglesia". Según un adagio de los Padres, Sacra Scriptura pincipalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus instrumentis scripta ("La sagrada Escritura está más en el corazón de la Iglesia que en la materialidad de los libros escritos") (San Hilario de Potiers, Liber ad Constantium Imperatorem 9: PL 10, 570; San Jerónimo, Comentarium in Epistulam ad Galatas  1,1 11-12: PL 26, 347). En efecto, la Iglesia encierra en su Tradición la memoria viva de la Palabra de Dios, y el Espíritu Santo le da la interpretación espiritual de la Escritura ("...secundum spiritalem sensum quem Spiritus donat Ecclesiae": Orígenes, Homiliae in Leviticum, 5, 5: PG  12, 454). (C.I.C 115) Según una antigua tradición, se pueden distinguir dos sentidos de la Escritura: el sentido literal y el sentido espiritual; este último se subdivide en sentido alegórico, moral y anagógico. La concordancia profunda de los cuatro sentidos asegura toda su riqueza a la lectura viva de la Escritura en la Iglesia. (C.I.C 116) El sentido literal. Es el sentido significado por las palabras de la Escritura y descubierto por la exégesis que sigue las reglas de la justa interpretación. "Omnes sensus (sc. sacrae Scripturae) fundentur super litteralem" (Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae, 1,1,10, ad 1) Todos los sentidos de la Sagrada Escritura se fundan sobre el sentido literal.  

Para meditar 

(Comentario YouCat) La Biblia es como una larga carta de Dios a cada uno de nosotros. Por eso debo acoger las Sagradas Escrituras con gran amor y con reverencia. En primer lugar se trata de leer realmente la carta de Dios, es decir, no de  escoger detalles y dejar de lado el conjunto. El conjunto debo interpretarlo desde su corazón y misterio: Jesucristo, de quien habla toda la Biblia, también el Antiguo Testamento. Por tanto debo leer las Sagradas Escrituras en la misma fe viva de la Iglesia, de la cual han nacido.

(Comentario CIC) (C.I.C 137) La interpretación de las Escrituras inspiradas debe estar sobre todo atenta a lo que Dios quiere revelar por medio de los autores sagrados para nuestra salvación. “Lo que viene del Espíritu sólo es plenamente percibido por la acción del Espíritu (Cf. Orígenes, Homiliae in Exodum, 4, 5: PG 12, 320). (C.I.C 114) 3. Estar atento "a la analogía de la fe" (cf. Rom 12,6). Por "analogía de la fe" entendemos la cohesión de las verdades de la fe entre sí y en el proyecto total de la Revelación.

(Continua la Pregunta:  ¿Cómo se lee correctamente la Biblia?)